夏启即天子建立夏朝，是权力和平交接，还是充满血腥的斗争？_禹之子_帝位_天下

在《史记·夏本纪》中记载了一个重要的历史事件：“帝禹继位后，提拔了皋陶并赋予其管理政务的重任，然而不久之后皋陶去世。禹又举荐益，继续担任政务。”据此，禹接受了舜帝的禅让，在继承帝位之时，立刻提拔皋陶为其继承人，并委任其全权处理朝政。这不禁引发了大家的好奇，皋陶究竟是何方人士，以至于禹刚登基就赋予他如此重任，并且期望他成为下一代接班人？

皋陶是一位跨越尧、舜、禹三个时代的重要大臣，是仅次于天子的政治辅佐者。他的名字在历史上与唐尧、虞舜、大禹三位古代帝王并肩，被后世尊称为古代四圣之一（尧、舜、禹、皋陶）。皋陶在这段历史中不仅侍辅了三位天子，更是规范了礼仪、教育人民，促进了社会的和谐，有力地推动了国家的繁荣与昌盛。他执掌刑法，以其正直的品德而闻名于世，后人因此尊称他为中国司法的开山始祖。

在禹继位的时候，皋陶已经年事已高，随后不久便离世。皋陶本是东夷部落的首领，禹任命益取代了皋陶的职务，而传说益可能正是皋陶的儿子。因此，禹在继承权的安排中也将益推荐为皋陶的接替者。

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十几年后，帝禹百年归天。照理说，依据当时的禅让制度，益理应顺利继承帝位。然而，反观天下诸侯们却纷纷推举帝禹的儿子启，称其乃“吾君帝禹之子”，这让启顺利坐上了天子的宝座，成为名义上的夏后帝启。益虽然知道自己威望不足，难以承担起这一重任，但他也顺应潮流表示支持启的登基。

《史记·夏本纪》中详细记载了这个过程：“十年后，帝禹东巡打猎，途经会稽时去世。他将天下托付给益。经过三年的丧期，在祭奠结束后，益主动让位于帝禹之子启，而他则留居箕山之阳。禹之子启聪明且德行出众，得到众人的认可。因此，尽管禹在生前将权力交给益，益对于禹的辅佐时间较短，故而天下诸侯纷纷朝向启，称‘吾君帝禹之子也’。”于是启顺理成章地成为了新的天子，标志着夏后帝启的登基。

《竹书纪年》中则记载了另一种版本，描绘了启与益间激烈争夺帝位的故事。其一，益在即位后被启杀死以夺权；其二，益继位后，启在一些部族的支持下对益发动战斗，获得胜利从而夺取帝位。战后，益又集结东夷部落对抗启，经过数年的征战，启最终胜出并确立了自己的天子地位。

仔细分析，《竹书纪年》的记载在一定程度上显得更加可信。无论实际发生的经过怎样，结果是明确的：启成功成为新任天子，华夏历史上因此迎来了新的朝代——夏朝。自此，禅让制度被世袭制度所取代，公有天下的理想逐渐转变为家族私有的统治方式。

然而，对于东夷部落而言，他们对于权力的失去绝不会轻易罢休，心中复仇的火焰始终盯着新近建立的夏朝王庭，准备伺机而动……

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